大奶人体艺术
《成立——和谐之好意思》 周乾 著 北京出书社
古成立屋顶的仙东谈主走兽 图片均选自《成立——和谐之好意思》
紫禁城古成立群 图片均选自《成立——和谐之好意思》
【著书者说】
古皆北京有着悠久的历史和灿烂的文化，其典型特征之一，即是中轴线成立透射出来的和谐之好意思。《成立——和谐之好意思》为古皆文化丛书之一，2023年由北京出书社出书。该书从多角度启程，以包括中轴线成立在内的古皆成立为对象，沟通了其中蕴含的和谐艺术与文化。
北京的中轴线南起永定门，北至钟饱读楼，包括天安门、故宫、景山、万宁桥等遗产成立，全长7.8公里。其中，故宫（紫禁城）成立群为北京中轴线成立的中枢。故宫是明清皇宫，领有寰宇上现有界限最大、保存最为完整的木结构宫殿成立群。故宫古成立的和谐之好意思，主要表当今布局、造型、色调、文化等方面。
一、布局和谐之好意思
紫禁城古成立平面布局的特色是“背山面水”“负阴抱阳”“前朝后寝”，并透射出和谐之好意思。
“背山面水”即紫禁城的北面为景山大奶人体艺术，南面为内金水河。北京城内本莫得山，明永乐年间兴修紫禁城时，拆毁元朝宫殿的大批渣土无法处理，于是把这些渣土堆积成山，在其上广植树木，并称之为“镇山”，以灭元朝王气。镇山在清代更名为“景山”，并一直沿用于今。景山是北京城内的制高点，呈东西走向，南朔标的局促，很像一座屏风。与此同期，紫禁城内有一条长河，名为内金水河。内金水河经城隍庙鬈曲向南，一齐曲险阻折，过武英殿转而向东，过太和门、文渊阁，从东南角楼卑鄙出紫禁城。内金水河与景山相呼应，酿成了有山有水，山水合营的审盛意向。
“负阴抱阳”即紫禁城内扫数进犯宫殿面南而立。老子《谈德经》载：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。意思意思即是世间万物皆背阴而曙光，阴阳二气相互作用而酿成新的和谐体。紫禁城进犯宫殿成立坐北朝南，且在南面开设大批门窗，在北面则开设较少门窗。这种布局局势有着地舆学上的科学意思意思意思意思：我国的黄河流域处于北半球亚热带季风风物最为显赫的地区，冬季在亚洲大陆西北里面酿成高气压，有长达数月的偏北风；夏令高气压中心转向东南太平洋上，来自南边致雨的季风，使得温度上涨、暑气逼东谈主。在这种地舆条款下，成立朝正南边向最为适合，北侧顽固以利于保暖，而南侧开设窗户则利用阳光映照和夏令透风。《周易》载：“圣东谈主南面而听六合,向明而治”，意思意思即是古圣先王坐北朝南而听治六合,面向光明的阳光而处分六合。因而从一定角度而言，“负阴抱阳”为东谈主与当然和谐的一种局势。
“前朝后寝”即从成建功能分区角度讲，紫禁城的布局包括前朝在野区和内廷活命区。
前朝三大殿占大地积大，在紫禁城内自成一个庞杂的模式。三大殿接收高达8.13米的三层台基，可了得成立的无际、庞杂，酿成与紫禁城内其他成立不问可知的对比，了得其非合并般的地位。不仅如斯，三大殿成立富丽中见典雅，雅致中见正式，突显出皇帝的威严。三大殿不关联词紫禁城的中心，何况亦然北京城的中心，其中轴线南迄永定门，北至钟楼，成为一条径直的中线。在这条轴线的两旁，顺次对称而又有序地摆列着功能较为次要的成立。内廷活命区对称派遣，纵向排开，以东西六宫最为光显。这些成立以东西二长街及各宫前巷谈纵横分隔，组成了条条街巷、座座门墙重迭又相隔的布局。每座宫殿平面呈正方形，周以每边长约50米的高墙，布局为两进院的三合院局势，前殿后寝，均有配殿，严格对称。东西六宫与三大殿酿成刚和柔、阳和阴的和谐统一之好意思。
二、造型和谐之好意思
插插插网故宫古成立台基、斗拱、屋顶等构造，造型好意思不雅，互为合营，透射出成立举座造型的和谐之好意思。
故宫古成立一般坐落在高高的台基之上，这么不仅有意于成立自身的牢固及成立防潮，何况粗略体现出宫殿成立的庞杂与威严。如看成皇帝在野的代表性成立，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中庸殿、保和殿）的台基作念法，为我国古成立台基工艺的最高品级，即接收三层须弥座叠加而成，称为“三台”。三台的周围为石质须弥座，上表皮为地砖，而中枢部分则为分层夯实的灰土。在每层须弥座上，仰卧地栿，地栿之上为望柱，望柱间装配有栏板。每段栏板的地栿下方有小的圆形排水口，且在望柱位置伸出圆雕的龙头。前朝三大殿共有排水龙头1142个，雨季时节，每个龙头可产生邃密的排水效用，酿成“千龙吐水”的奇不雅。而在好天时，阳光的映照下，层层叠退的白石座上有千百个证据的龙头投影，犹如色调明快的水彩画。台基龙头造型的排水兽与成立的尊严荣华氛围迎合营，使得整座成立产生恢宏的艺术效用。
斗拱是我国私有的古成立组成部分，是位于柱顶之上、屋檐之下的由斗形、弓形的木构件在纵横标的搭扣贯穿，尔后在竖向又层层叠加起来的组合木构件，其外形犹如撑开的伞状。斗拱在屋檐之下，举座摆列有序，给东谈主以惬意、愉悦的嗅觉。斗拱在造型上还有统一合营之好意思。紫禁城古成立斗拱的统一性，推崇为各构件截面体式统一，均为方形或者矩形；侧立面外形统一，均犹如倒立的三角形；斗拱位置统一，均位于柱顶之上、屋檐之下，这种统一性在视觉上给东谈主以轮廓的举座之好意思。斗拱的合营性推崇为，斗拱举座与上部歪斜的屋檐、下部垂直的柱子酿成齐全过渡，既能反应屋架神圣明确的特征，又可体现斗拱自身优好意思的造型。
故宫古成立屋顶由上至下坡度由陡变缓，酿成柔软优雅的曲面，各坡面相交的脊则酿成优好意思光滑的弧线，在实用上有意于防风和排水。各脊的端部，皆排放着形态鉴识、顺次井然的小兽，丰富了屋顶的造型，增添了屋顶的活力。故宫古成立屋顶举座较高，有意于阳光映照到屋檐下的室内空间。而屋檐在中间成功，向两头则渐渐起翘，向太空蔓延，犹如反宇之势，酿成与天宇的和谐之好意思。屋顶琉璃瓦多为黄色，在阳光下金光耀眼，使得扫数这个词成立推崇出极其丽都而又尊严之好意思。
三、色和解谐之好意思
紫禁城古成立色调的运用，不仅体现出其壮不雅、威严之感，还能展现紫禁城古成立的和谐之好意思。关于紫禁城里的单体成立而言，从屋顶到大地，其不同组成部分有着合理的色调运用，并互为协长入补充，给东谈主以举座好意思感。
瓦面的面孔一般为黄色，如乾清宫。《周易·坤》里有：“天玄而地黄”；意思意思是天地高贵，滋长大地。由于中华传统文化中，大地是黄色的，因而用黄色来代表“地”。另由于地盘是国度的记号，因而黄色也代表着皇帝的权利。屋顶瓦面接收黄色，寓意紫禁城的成立为皇帝所专用，是皇帝诓骗权利的场面。
屋檐和天花板的面孔为青绿色。青色是蓝色和绿色之间的过渡色。绿色使东谈主猜测大当然的绿树和绿草，给东谈主以大地回春、一派盼愿之感。青绿色属于冷色调，其在暗影中显得空气感强，狭窄而又远处。由于屋檐往外挑出，因而在梁枋下部及斗拱部位会出现暗影。选定青绿色的彩画对上述部位进行遮挡，体现成立的阴柔之好意思。
柱架和墙体面孔为红色。红色亦然紫禁城古成立的主色之一。红色给东谈主充实、牢固、有重量的嗅觉。从功能上讲，墙体对成立起到保重作用，柱子则是维持成立屋顶的进犯构件。不错看出，两种构件均能起到对成立的堤防、保护作用，其面孔接收红色，有意于体现阳刚之气，并抒发护卫皇家成立之意。大地的面孔多为灰玄色。这种面孔位于各式色调中间，无声而藏隐地与各式色相蚁合，并会通于各式色调中，酿成了很好的补色效用。
关于紫禁城古成立群而言，其举座色调还体现为多方面的和谐运用。
色调合营。宫殿成立在殿外接收红、黄为主的暖色，而在殿内选定以青、绿为主的冷色。冷暖色调的合营，不仅有意于了得成立的功能，何况有意于增强举座外部空间的立体感，以及成立室内的惬意感。另外，冷暖色调的合营运用，使得成立外部在阳光映照下产生反射效用，而成立里面则产生吸见效用，使得成立使用者产生不同的视觉感受。这么不仅利于了得成立的艺术之好意思，何况保握了不同色调之间的和谐。
色调互补的主要作用在于增强成立的举座形象，了得成立的功能，同期闲逸东谈主体视觉的均衡。紫禁城古成立群在一些部位精深地使用了色调互补要领。如宫墙的红墙与黄瓦之盘曲纳了绿色的冰盘檐。红、黄均为暖色调，寓意紫禁城身份的威严。通过冷色调来进行过渡，使得红、黄两种色调的衔尾不再显得生硬。
四、文化和谐之好意思
故宫古成立的文化之好意思，融于北京中轴线成立中，酿成文化和谐之好意思。其中的文化，主要推崇为中轴文化、礼法文化、“天东谈主合一”文化等。
从中轴文化角度而言，“中轴”源于“中”，后者有“中间、中央、中枢”的含义。先秦《吕氏春秋》载：“古之王者，择六合之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”，可反应“中”在兴修皆城、宫室蓄意中起到进犯作用。“中轴”则是指南朔标的的正中心连线。我国古东谈主凭证对天文风物和当然风物的不雅察与归纳，将当然限定与营造法例紧密相关在沿途，以为南朔地点比东西地点更为进犯，其主要原因在于：日间不错凭证正午时太阳的投影标的，笃定南朔地点（正午时太阳一般在正南或正朔地点）；而晚上则不错凭证北极星的位置，找出南朔地点。中轴线上的进犯宫殿，均为坐北朝南向派遣。先秦古籍《易经》之“说卦传”载“圣东谈主南面而听六合，向明而治”，可反应中轴地点（南北向），是古代君王崇拜的地点。相应的，位于北京中轴线上的成立，在古代均有非常进犯的地位，可体现出其中蕴含的中轴文化。
北京中轴线反应了我国古代儒家念念想的顺次、礼节停战德不雅念。如天安门的称号，与《尚书·虺仲之诰》之“钦崇天谈，永保天命”密切相关。“天安”是指君王崇敬上天，崇敬当然，才能巩固总揽。又如地安门的称号，与《资治通鉴》卷二十二之“天深谷安”密切相关。“地安”是指社会太平顺心、匹夫幸福康乐。再也曾宫前朝三大殿之太和殿、保和殿的称号，源于儒家经典《周易·乾卦第一》中的“保合大和乃利贞”。其中，“大”示意“太”的意思意思，“太和”寓意天地间万事万物和谐而统一，“保和”的意思意思即是形式专一，以保握万物和谐。中庸殿之“中庸”二字取自《礼记·中庸》“中也者，六合之本也；和也者，六合之谈也”，即勉励皇帝工作一碗水端平，征服中庸之谈。还如永定门之“永定”，意为“历久纵情”，且较早见于先秦古籍《鲁春秋》中。由上可知，北京中轴线成立的定名，包含了丰富的礼法文化内涵。
北京中轴线各个古成立屋顶的最高点，多为龙头体式的遮挡，称为正吻或螭吻。龙是一种联想中的神灵，它具有换取天地的神奇智力。把龙的形象放在成立最高位置，体现了古东谈主的深厚寓意，即追求天地天地和谐统一的上流性。又如，各个古成立的屋顶垂脊端部，皆颠倒量不等的神兽造型。它们或能上天入海，或能驱邪避灾。而在垂脊最前端引路的，则是一个仙东谈主骑凤的造型。这种造型，犹如万种生灵在仙东谈主率领下，与上天会通，妥贴当然限定行事，以达万物吉祥顺心。再如，古成立的屋檐一般由中间向梁端渐渐起翘，称为“反宇”。古东谈主以为，“天”为凸形，为阳。反宇使得成立屋檐酿成凹形，与隆起的天宇酿成一阴一阳的精深会通。大屋顶以反宇局势邻接太空，寓意古东谈主对上天的敬仰，较齐全地体现了古东谈主“天东谈主合一”的和谐文化。
综上可知：以故宫古成立群为代表的北京中轴线成立，在成立布局、成立造型、成立色调、成立文化等方面透射的和谐之好意思，是古皆北京丰富历史文化的进犯组成部分。《成立——和谐之好意思》一书，对上述实质进行了较为长远地解读。这些厚爱的东谈主文钞票，值得咱们学习与传承。
（作家：周乾大奶人体艺术，系故宫博物院臆想馆员）